Midiatização do campo religioso e processos de produção de sentido análise de um conflito anunciado – O caso do Jornal Evangélico da IECLB –

Ricardo Zimmermann Fiegenbaum

RESUMO

Esta dissertação é um estudo sobre as conflitualidades de campo no processo de midiatização do campo religioso realizado pela Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil, por meio do Jornal Evangélico. Para contextualizar este estudo no cenário teórico sobre comunicação e igreja no Brasil, fez-se um apanhado das principais produções científicas sobre o tema nos últimos 40 anos, segundo o enfoque dos meios, dos sujeitos e dos processos de comunicação. O tema da midiatização do campo religioso é refletido a partir da noção de campo social e da caracterização dos campos religioso e midiático. O campo midiático atua como o organizador dos demais campos sociais na esfera pública, valendo-se para isso da sua competência discursiva. No entanto, a relação de campos é marcada por tensões. No caso da relação entre igreja e jornal a conflitualidade de campo é peculiar porque se dá no interior do campo religioso e é de natureza histórica e discursiva. Assim, este estudo descreve e analisa as conflitualidades de campos manifestadas nos discursos do jornal. O aporte teórico foi constituído por autores como Bourdieu, Esteves, Rodrigues, Verón, Martín-Barbero, Bakhtin, Mauillaud e Fausto Neto. Este estudo mostra que a relação entre o campo religioso e o campo midiático é marcada por conflitos de ordem discursiva, ainda que o meio de comunicação tenha sido instituído pelo campo religioso.

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La religion dans le cyberespace

Nathalie Caron

Resumo
Presque tous les groupes religieux américains ont une visibilité sur le World Wide Web, indépendante de leur importance numérique dans la société. Par ailleurs, une étude récente révèle que 64 % des internautes américains ont utilisé le net à des fins religieuses ou spirituelles. Dans cet article, l’auteure replace l’utilisation des moyens technologiques par les groupes religieux dans une perspective historique de façon à montrer que, loin de représenter une véritable révolution, le recours à l’Internet est la conséquence logique d’une stratégie de communication de masse mise en place dans les colonies par les évangélistes dès le début du dix-huitième siècle. Aujourd’hui, l’Internet favorise l’expression personnelle de la croyance et accompagne, plus qu’il ne crée, les nouvelles pratiques et les nouveaux comportements religieux.

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Escola Latino Americana de Comunicação e Igreja Católica: aproximações e contribuições para as ideais comunicacionais latino - americanas

Ricardo Costa Alvarenga

RESUMO

Neste texto fazemos uma revisão dos documentos das Conferências do Episcopado Latino-Americano,  que  aconteceram  no  Rio  de  Janeiro  (1955),  Medellín  (1968),  Puebla  (1979),Santo  Domingo  (1992)  e  Aparecida  (2007),  como  o  objetivo  de  estabelecer uma  relação entre  o  pensamento  comunicacional latino-americano  e  o  pensamento  católico  sobre  a comunicação.    Destacamos    no    texto    as    possíveis    contribuições    do    cristianismo,particularmente da  Igreja Católica, para as ideais comunicacionais latino-americanas. Com base na revisão de literatura, conclui-se que o catolicismo deve papel preponderante para o entendimento da comunicação no continente.

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Representations de la diversité religieuse à la télévision publique

Mihaela Alexandra Tudor

RESUMO

Le problème que je pose dans ce cadre consiste à voir quel sont les pratiques des médias de service public à l’égard des représentations de la diversité religieuse et, plus précisément, à l’égard des représentations de transmission et communication de la foi dans deux pays européens dont l’un fort religieux et l’autre fort laïc, la Roumanie et la France. Il est question de voir en quoi le discours des médias publics sur la diversité n’altère pas le principe de la laïcité, la neutralité, le respect du pluralisme et l’intégralité des consciences. Pour ce faire, je vais retenir deux cas de figure, deux émissions télévisées diffusées sur les chaînes publiques de télévision en France et en Roumanie : l’émission « Le jour du Seigneur », avec ses déclinaisons d’intitulé au fil du temps « Programme du dimanche » et « Les chemins de la foi », diffusée sur France 2 et « Universul credintei » (« l’Univers de la foi ») diffusée sur TVR1. En considérant ces deux programmes de télévision, je vais tenter de répondre globalement aux questionnements suivants: est-ce que tous les mouvements religieux sont-ils présents dans les médias audiovisuels publics autant que les acteurs des confessions religieuses traditionnellement implantées? Oui, c’est une réalité, certains mouvements disposent de leurs propres chaînes, mais leur présence sur leurs chaînes privées ne remplace pas un droit par un autre. S’agit-t-il alors d’une situation de monopole et de visibilité maximale des courants religieux dominants dans l’espace public au travers des médias publics? Plus de normalisation garantit plus d’accès compte tenu que le principe de laïcité prévoit l’égalité et l’absence de hiérarchie entre les différentes croyances et cultes?

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